“你一言我一语”~大家快快来相聚~同学们，以后咱们英语小说就在这里讨论啦！

好好学习

我看到一些文章说到小说里的人物名字都是有寓意的，如大家都知道Goodman意思是“好人”。有人指出他这名字还有“一家之主”和“中农”或“自耕农”的意思。文中提到过他的社会地位。这又有什么意义？主人公是普通人呗，不穷不富，有代表性。他的姓Brown，不黑不白，也有代表性。他妻子呢？Faith（费丝）就是信念。那他一开始告别斐丝，就是离开信念啦。后来还有好几次，都一语双关。布朗因为“信念”才来晚了，那他来到森林就是丧失信念了？
这让我想到了红楼梦的人物判词，每一个人的命运都在判词里暗示了。比如香菱的判词：根并荷花一茎香,平生遭际实堪伤。自从两地生孤木,致使香魂返故乡。
其中对于“根并荷花一茎香,平生遭际实堪伤。”甲戌本在这一句之下有双行夹批:却是咏菱妙句。这一句是说菱花与荷花生于一处,根都是并在一起的，是和荷花一样的香,一方面是指香菱原名英莲,还暗示香菱原本出身书香门第,与正十二钗没有差别,这一点在脂批中也多次提到.还有这一句让人联想到后来第八十回中香菱与夏金桂议论花香的事. “自从两地生孤木,致使香魂返故乡”这句话在甲戌本上有一条脂批是"拆字法",由此看来这是一个"桂"字拆开的（。“两地生孤木”：拆字法，两个“土”（地）字，加一个“木”字，是“桂”字，寓夏金桂。）应该是暗指夏金桂吧.所以香菱最后是应该是被夏金桂害死的.还有人指出夏天到了雪就会化,所以薛家势败也是夏金桂给弄的.

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清教是基督教新教派别之一，清教思想对霍桑影响巨大。作家霍桑出生于清教徒家庭，其祖父在教会任职，他的很多作品都与原罪，堕落，救赎等清教主义罪恶观相关联。霍桑认为人的内心是罪恶的，罪恶是与时俱进的。尽管罪恶表现之一，但人人都是有罪的，罪恶与世界共存。《Young Goodman Brown》就是这个观点的代表作

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男主人公布朗的名字其实有其寓意，布朗的英文名是“Goodman Brown”，goodman在英语中是好人的意思，这一名字也表示他原本是好人。同时Brown也是棕色的意思，棕色既有黑色又有白色，这是一种隐晦深沉的颜色，而这样的颜色就象征着小说模糊不清，隐晦阴暗的基调。

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从女主人公的名字来看，女主人公的名字是Faith，英语中这个单词是信仰，信任还有忠诚的意思。布朗妻子的名字表示了布朗原本对社会，宗教，家庭是热爱忠诚的。

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“在一间普通的房间里，皎洁的月光洒在地毯上……这种气氛乃是浪漫作家认识其幻觉的人物的最佳媒介……现实
与想象得以在这里相遇，在这里相互借鉴、吸收对方的长处。”
月光本身是一种介于白天和黑暗之间的光，霍桑通过月光照射房间中物品的方式使读者能够看到白天与黑暗之间的这一宝贵空间。他将这个场景描述为真实世界和梦幻世界相遇的中立区域。霍桑通过叙事手段达到矛盾的目的，达到了布朗的阈限空间，他这样做是为了说明清教徒的想象力在其罪恶观念中的力量，即便在现实中也始终让布朗产生怀疑是否有过森林之旅。而这种将真实背景和梦境相结合的写作手法正是霍桑对当时“驱巫案”的讽刺和批判。霍桑不是让读者去做出“是 / 否”的选择，他采用隐喻和含混的手法，故意维持现象学上的不确定性，戏剧化清教徒的心理后果。

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霍桑的童年充满了孤寂，也正因为此，他更懂得珍贵情感的来之不易。在《好小伙布朗》中布朗的妻子费丝（Faith）几次劝阻布朗不要去赴约，但都被布朗所拒绝，后来布朗赴了“魔鬼”之约后郁郁而终。布朗原有幸福的家，心爱的妻子，但由于那次“森林之约”，他开始不信任身边的人，认为他们都是“恶”的化身，最终他变得严厉阴郁，对任何事物都失去了信仰，只能抑郁地走完人生。布朗所信仰和寻求的是一个纯净的世界，一个没有邪恶的天堂，但实际上这样的世界在现实生活中不可能存在。比起那虚无缥缈的纯净外部世界，故乡和家才是人类心灵的栖息地.

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霍桑在《好小伙布朗》中以“信仰”为线索，将故事展
开在塞勒姆和梦境之间，运用大量模棱两可的意象，诉说对故土和家乡的情愫，引发人们无限的思索，他深知人性复杂，善恶难辨，单纯依靠信仰会使人们迷失方向，极端的信仰更会酿成无法弥补的伤害，在极端信仰关闭人类精神自由与解放的大门时，爱与宽容担负起守护心灵家园的重任。爱与宽容是心灵得以慰藉的良药，一旦缺失爱与宽容，信仰将如同无源之水，无本之木。

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当古德蒙作别新婚娇妻，孤身踏上通往森林腹地的幽径，林中黑暗阴森、“荒僻寂静的环境”令他感到恐惧不安。自言自语中，他道出了自己恐怖心理的诱因:“‘每棵树后面都可能有一个凶恶的印第安人’” 。在他心目中，印第安人是“凶恶”和恐怖的代名词: 他们悄无声息地隐于树后，密切监视着自己的一举一动，静待收割猎物生命的最佳时机。想象之中，古德蒙本能地对印第安人形象进行妖魔化的主观加工。实际上，这种深植于古德蒙思维认知中的想象式建构并非单纯源自他对印第安民族所持的个人偏见，而是同清教种族主义者恶意捏造并大肆宣传的脸谱化印第安人形象密切相关.

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这些饱含种族歧视意味的印第安人负面形象于潜移默化中影响并塑造着以古德蒙为代表的清教徒的思想观念。以小说中一处后续情节为例，“整个森林充满了各种可怕的声音———树木的嘎嘎声，野兽的嗥叫声，印第安人的呼喊声”。此处，古德蒙将树木、野兽连同印第安人三者并置，印第安人因而从理性人被降格异化为非理性动物，乃至无理性植物的等价品。追溯殖民史我们不难发现，该种族主义思维定式影响深远，几乎扩大为清教殖民者的一种集体无意识，而非仅限于古德蒙的个案。

都怪这月色

故事的结局处，荒岛呈现出这样一幅悲伤凄惨的景象：“海岛已经全部烧毁，像块烂木头”，“拉尔夫的眼泪不禁如雨水般流了下来，他为童心的泯灭和人性的黑暗而悲泣。”最终，故事也以崇尚本能的杰克专制派压倒了讲究治理的以拉尔夫为首的民主派而告终。生活很令人厌倦，生活中的每条道路都是一篇急就章，人们的清醒生活，有相当大一部分是用来照看自己的脚下的。对于异样的生存环境，究竟是选择民主还是专制，这是一个值得当权者深深思考的问题。